西元二五四年
曹魏嘉平六年
正元元年
蜀漢延熙十七年
東吳五鳳元年

不再有夢想的年代
諸葛亮去世後，三國進入了一個英雄消失，不再有夢想的年代。事
實上，從西元一八四年開始，各路人馬打了七、八十年，整個時代，失去了方向，剩下還活著的人只能以一種虛無的方式生存下去。就像是越戰時期的美軍，一方面在前線打著無法預測的仗，另一方面又在後方醉生夢死地徘徊在聲色場所縱慾、享樂一樣，當人處在一種不曉得明天的狀態下，又找不到足以支撐生命的價值時，虛無的氣氛於是籠罩一切。
諸葛亮過世後的三國局勢是用這樣的氣氛開展的。大部分當時的皇帝，根本不能理解為何而戰，或者是為什麼要繼續打下去。於是三國的皇帝都演出了差不多的戲碼。先是魏國皇帝奢侈浪費，拚命蓋宮殿；阿斗則是寵信宦官，不問國家大事。甚至連見識過戰爭的孫權，到老年也出現類似情況。三國往一種非文明、無政府、無組織的狀態發展，走向更破碎、更分散的狀態。可以預見的，這樣的分裂再持績下去，全國性的大動亂即將發生！這時候的三國在等待一種新的統合力量。這個力量，只要明顯比原先的三個勢力有新的優勢，很快的浮現上來，十九集的《歡樂三國志》，可以說是整個司馬家族浮現的過程。
司馬家族上台
司馬家在魏晉南北朝算是世族、權貴家庭。司馬家族幾代下來都很顯貴，司馬懿的爸爸官至長安市市長，司馬懿的爺爺、曾祖父也通通當過太守。當時的時代並非像現在這樣，考聯考就可以念大學、考高普考就可以當政府官員、選舉就可以做總統；那時候靠的是『九品中正』制度來評選每個人的品級，如果你被評為高等，就很容易當上政府官員，反之，再有才華也注定要被埋沒。在這種制度下，世族因為共同的利害，變成了一個封閉的系統。每個人從出生就注定某種背景，他的成功、失敗都受到出身的影響。過去袁紹就以這種四世三公的背景，開創了袁紹家族的勢力。可惜這種制度在官渡之戰以後，被曹操破壞掉了。曹操出身官宦之後，他得勢之後，開創一個不講門第、只重人才的時代。任何人，不管道德如何，也不管用的是什麼手段，甚至奸術、邪術，只要能夠成事，都可以被採用。曹操徹底違反了世族標榜儒家的道德思想。他完全不信儒家那一套，他認為任何人，只要能力夠強，不管道德修養如何，他都願意用這樣的人。
很多傳統的知識分子，或者是相信儒家的世家貴族，私底下，其實是很看不起曹操的。一方面，曹操出身低賤，另一方面，曹操行事作風完全違背儒家傳統，這使得這些世族，私底下仍然共通一氣。這個力量一直是一個隱性的力量，直到曹丕當上皇帝，自家兄弟無法團結，司馬懿逐漸抬頭，司馬家族所代表的世族的力量才開始慢慢湧現。我們只看到司馬懿每一次退休後復出江湖，他的軍隊以及力量馬上就重新結集起來，這是因為司馬家族幾代下來，已經成了這個世族力量的代言人。
負面性的鬥爭
在這集《歡樂三國志》裡面，所有的鬥爭幾乎都是負面性的鬥爭。負面性的鬥爭看不到任何夢想、理想，所有人的努力，只為了把別人鬥倒。司馬懿在這種負面鬥爭中開展了他的人格特質。我們也許會問：為什麼同樣在ＩＱ、ＥＱ上都不輸給諸葛亮，甚至於現實的成就也大於諸葛亮，但後人卻沒有給予他同等的尊崇？
事實上，司馬懿之所以不討人喜歡，就在於他不斷地往人生的負面方向發展。像是裝瘋賣傻，讓曹爽上當。曹爽被司馬懿威脅利誘之後，失去了意志力，黯淡地說：『就放棄吧！我只要當個富翁過下半輩子就好了。』在曹爽投降後，司馬懿並沒有依照約定讓曹爽回去養老，反而是把曹爽手下的人一個個以叛變之名義，捉起來消滅掉。
司馬家族用這種負面力量消滅掉曹爽，到了司馬師時更是廢掉皇帝曹芳，到了司馬昭更誇張了，還殺掉皇帝，這其間，所使用的都是負面的陰暗力量。雖然不斷有像諸葛誕、毌丘儉這樣支持曹家的力量出現，然而卻被司馬家族一一平定了。於是，這個力量，到了司馬昭時，整個司馬家族的氣勢不但凌駕魏國，還凌駕在三國同時代的任何勢力上。至此，司馬家族雖然還沒得到正式名位，但已經可以清楚地預見這個家族將要開創出新的局面-----姑且不論是好或是壞的局面。
權力不等於正當性
賈充是晉朝很重要的開國元老，他到死都是一個官位很大的人。賈充出身窮人家，不是貴族之後，本來不應該屬於司馬家族的世族系統。但是司馬昭為了得到民心，也會籠絡這些非世族出身的人才，賈充就是一個很好的典型。
賈充為了得到司馬昭的信任，替他殺掉了魏國皇帝曹髦。賈充必然得到司馬昭充分的授權，這從賈充晚年很好的下場可以印證。司馬昭和董卓雖然都有殺皇帝的紀錄，但司馬昭特別的地方在於他不直接去殺人，他讓部屬賈充去辦這件事。賈充自己也不殺人，吩咐更底下的成濟去當劊子手。曹髦是一個寫新詩、讀書，有理想有抱負的文藝青年，很像年輕時可以為了理想不顧一切去暗殺董卓的曹操。可惜歷史沒有給曹髦機會，讓他有更多的時間，學會曹操下半生學會的現實。
曹髦被殺死了，司馬昭竟然大哭，假裝毫不知情，完全不認賬。過去董卓害死漢少帝，每個人都知道是董卓殺的，可是這次皇帝被殺，司馬昭竟讓別人替他扛罪。本來算來算去，最該當司馬昭替死鬼的應該是賈充。不過，賈充先生實在表現太好了，這樣的走狗非常難得，所以司馬昭考慮後，決定殺死一個奉命行事的軍人，最倒楣的成濟，不但殺他，而且還株連三族。
歷史不斷發生這樣的事情，很多部屬願意去替老闆做些見不得人、沒有正當性的事，實在都是因為太過度相信老闆本身的權力，認為老闆的權力已經可以掌控一切，甚至替自己脫罪，成就自己的榮華富貴。他們沒有看到的事情是：權力並不等於正當性！一般人之所有擁有權力，實在是他依循某種正當性得到了權力。好比說我們投票選某人當選總統，於是這個總統取得了權力的正當性。可是，反過來，當這種正當性會慢慢消失時，好比說這個總統的民意愈來愈低，或者是皇帝做了很多壞事、根本沒有實權，這時候大家會要求有個更好的人來取代這個皇帝，所以權力並不完全等於正當性。為長官遮掩壞事的人要認真想一想，我是否擁有做這件事情的正當性？整個社會將會如何評判我？如果得不到正當性，那簡直是浮士德拿靈魂去和魔鬼做交易！雖然做了這些事，會得到老闆暫時的賞識、支持，可是卻因此和全天下人變成敵人。依照歷史的經驗，這些沒有正當性的事情，一旦東窗事發，或者是老闆的情勢危險，大部分老闆的做法，一定會以非正當的手段把你犧牲掉，以保全自己。至於歷朝歷代為什麼那麼多人為老闆犧牲？就是沒想清楚這一點。期望老闆有情有義的人可能要想清楚，如果他可以做出某種大家共同憤怒，甚至是不齒的事，如何能夠要求這個老闆有情有義呢？
大家一定要弄清楚，權力永遠要在整個更大的社會體制下去檢視。讀了三國，能體會到這點教訓，也許對自己的人生就會有保障一生的護身符。
蜀國的滅亡
蜀國從頭到尾可以說是被嚇死的。四川是個險要之地，依照諸葛亮的規畫以及姜維的想法，只要好好守著四川的重要隘口，敵人就過不來了。幾年的好日子下來，阿斗完全鬆懈，忘記了隘口防守的重要性。當阿斗見到鄧艾的敵軍攻來時，他不但沒有反省，立刻作出戰略上的反應，反而去找個怪婆婆算命！自古以來很多人相信算命，但事實證明完全不準。阿斗與其說是去算命，還不如說是心理治療。可惜這個治療並沒有使蜀國鎮定下來。
過去諸葛亮時期，五路大軍幾十萬人一起進攻蜀國都沒事，最後怎麼會被幾萬兵馬嚇成這樣？更何況當鄧艾從西邊的山麓攻到涪城時，也不過帶領了幾千部隊，當時蜀國幾萬部隊竟驚慌得開門投降！到最後，除了諸葛瞻以外，阿斗幾乎沒做什麼抵抗，就士氣全垮、高舉白旗。
『上帝要滅亡一個國家，一定要先使他們瘋狂！』蜀國的滅亡正是處在一種極高的瘋狂狀態下。其實，只要能在最後一刻收束心性、鎮定作戰，一國應該不至於如此就被打敗，所以，與其說鄧艾打敗蜀國，不如說是他們被自己嚇壞了