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徐四金 Patrick S詉skind
德國當代最知名的小說家、劇作家和電影、電視編劇，1949年生於慕尼黑近郊史坦柏格湖畔的小鎮安巴赫。曾於慕尼黑大學研讀中古和現代史，也曾赴法國普羅旺斯求學。求學期間即嘗試散文和電影劇本創作，後以單人獨幕劇《低音大提琴》開始受到矚目。
他的作風低調，作品量少而質精，其中最為人稱道的便是1985年出版的《香水》，這本以嗅覺為主題的長篇小說在德國甫出版即賣出40萬冊，並連續9年高踞德國《明鏡週刊》暢銷排行榜，至今仍是榜上常客，更風靡了全世界，被翻譯成55種語文版本，全球銷量已逾2000萬冊，並被改編拍成電影和Netflix影集，電影被譽為德國電影史上最成功的15部電影之一。普立茲獎文壇大師約翰．厄普代克形容《香水》一書「以氣味重構的世界」是「迷人的致命一擊」，巴黎《費加洛雜誌》更盛讚徐四金為「當代文學奇人」。
另著有《鴿子》、《夏先生的故事》、《棋戲》、《愛與死》等書。目前定居慕尼黑與巴黎。
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洪翠娥
輔仁大學研究所博士班畢業，攻讀博士學位期間，曾受國科會獎助，赴德國梅茵茲大學進修。曾任遠流出版公司編輯，貓頭鷹出版公司主編，中央大學哲學研究所、警察大學、淡水工商學院宗教係兼任副教授，現任國立彰化師範大學通識教育中心專任副教授。譯有《棋戲》、《星星還沒出來的夜晚》、《古羅馬》、《葡萄酒深度之旅》、《新葡萄酒入門》等書。
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愛到深處，渴求一死！
郝譽翔•彭樹君•羅智成◎鄭重推薦
那種讓我們陷入愚昧甚至變得殘酷的東西，怎麼會被認為是最高的幸福並受人稱頌呢？會不會到了最後，愛只是種疾病，而且還不是最美的那種，反而是最可怕的那種？或許愛是種毒藥，至於要服用多少劑量，就要看它的效果是能治病呢？還是致命？
從希臘神話、柏拉圖、莫札特，到《少年維特的煩惱》、《包法利夫人》……幾乎所有的藝術家無不竭盡所能、不厭其煩地描繪愛情的歡樂與痛苦；而死亡則是眾所忌諱的否定者、破壞者、掃興者，為何這兩者卻會成為永恆的伴侶呢？
愛情確實經常與死亡緊密連結，因為熾烈之愛往往可以讓人在剎那間升上天堂或直墜地獄，甚至面對死神的擁抱也無所畏懼！到底愛情為什麼可以發揮出這種極致的美、善與幸福，甚至不朽的神性呢？就讓我們隨著文壇大師徐四金的引領，透過文學、哲學、宗教及日常生活中的實例，一窺這個最教人迷亂眩惑的課題吧！
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沒人問的時候，我倒知道；
一旦有人問起，而我想要對他解釋，
才發現自己一無所知。
∼奧古斯丁《懺悔錄》
聖奧古斯丁關於時間的說法也非常適用於談論愛情。我們愈是不去思考這個問題，它就愈是顯得理所當然；一旦我們開始思考這個問題，才發現自己陷入困境。這一特殊的情境，透過以下事實得到證明：自從奧菲斯（Orpheus）時代，人類開啟了文化歷史以來，藝術家和詩人便莫不紛紛投身於愛情故事的編織和描繪，與此相比，其他的事物（如憤怒、悲傷、熱情和金錢等等）都退居次要地位。然而，正如眾所周知，詩人所描寫的並不是他們真正清楚明白的事物，而是他們不清楚不明白的事物，理由呢？他們也不是真的很清楚很明白，可是卻無論如何非要弄個清楚明白不可。這種曖昧不明，這種『我不知道究竟是怎麼一回事』的東西，正是讓人激動得立刻抓起畫筆、鋼筆和七弦琴的主要動力啊！若非如此，怎會有這麼多詩歌、小說和戲劇呈現在世人面前，傳唱千古呢？
愛情當中有些神秘的成分，人們無法確切得知那是什麼，只能籠統地設法予以解釋。當然，這種神秘性，與推測宇宙起源的大霹靂，或預告未來兩週的天氣狀況，似乎沒什麼兩樣。但是，大霹靂理論和天氣預報能力並不會讓人感動，所以，愛情這玩意兒除了神秘之外，一定還有別的成分。顯然，人人都把愛情視為高度私密的個人事務，而且是性命交關的大事。哪怕是天文學家，一旦到了發情求偶期，誰還管你什麼宇宙的起源，更遑論天氣的陰晴變化了。
奇怪的是，戀愛中人似乎都不用呼吸，不用吃喝，不用消化和排泄的樣子！小時候我常問自己一個問題：為什麼小說中的人物從來都不用上廁所？包括童話、歌劇、舞台劇、電影和繪畫藝術中的人物，似乎也都是一副不食人間煙火的樣子！為什麼人類必要的生命活動中最重要的一項，偶爾也是最急迫的一項，在藝術作品中竟從未被提及。取而代之的是，藝術家竭盡所能、鉅細靡遺且不厭其煩地描繪愛情的歡樂與痛苦，以及各種愛情遊戲與戀愛的滋味，我以前覺得這些東西是無關緊要的，隨時可以扔掉的。為什麼在人類歷史上從來沒有出現過糞便崇拜的儀式？可是卻到處充斥著乳房崇拜、陰道崇拜和陽具崇拜的儀式呢？你可以說我的想法很幼稚，但不能說它毫無道理。在柏拉圖的《饗宴》一書中，醫生艾西馬賀（Eryximachos）𤩐就說，他在腸道的填滿和清空中明顯看到，愛神在此的作用一點也不亞於在兩個靈魂相互吸引之人彼此愛慕的眼神中所能看到的。但艾西馬賀是參與這場愛情辯論的七位賓客中，觀點最素樸的一位。身為自然科學家，對他而言，愛神不過是個和諧的原則，就像個物理常數般，使世界…… |
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