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 您目前位置: 首頁 皇冠文化出版有限公司 蔡志忠作品集 菩提樹下的微笑

菩提樹下的微笑  

 

作  者:蔡志忠

出  版:皇冠文化出版有限公司
初版日期:2015/07/10

電腦編號:552002
類  別:散文/漫畫
系  列:蔡志忠作品集
開  本:變形18開
頁  數:192
ISBN:978-957-33-3166-7
CIP:221.44

定  價:260
優 惠 價:205( 79折)

 

 
 

蔡志忠

3歲半時,開始思考:「我是誰?我從哪裡來?我要去哪裡?」

4歲半時,從父親送的一塊小黑板,找到畫畫的人生目標。

9歲時,立志要成為「漫畫家」。

15歲時,他的作品獲得日本集英社採用,正式出道成為職業漫畫家。36歲時,他已拍了無數動畫廣告片與4部動畫電影,

他對自己說:「夠了!這一生為了錢而做事的日子到此為止。」

於是隻身前往東京4年,畫《漫畫中國哲學思想》。

50歲時,他閉關研究物理,並自創科學、數學公式。

如今,他是華人世界最富盛譽的漫畫大師。

如果你問他:「你對自己的一生有何感想?」

他會回答:「日日是好日、處處是天堂。」


 

跟著蔡志忠體會《金剛經》的神奇力量,
進入不累、不餓、不病、不死的美好境界!

最澄澈的智慧!最精心的淬鍊!最透徹的解析!

看透一切,包容一切,
以喜悅的心看清事物的本來面目,
那菩提樹下拈花微笑的人就會是你!

人生為何有苦?
苦來自於哪裡?
苦要如何止息?
其實,一切的苦都來自於我們的心,心是所有痛苦的起源
因為追求名利不得而苦,
因為追求權力不得而苦,
因為追求情愛不得而苦……
那麼要如何調御我們的心,令苦不再產生呢?
最有效的方法就是「無我」。
當你進入「無我」的境界,
就可以像喜愛禪學的賈柏斯一樣,活出瀟灑精采的一生。
當你不說過去、不說將來,
全心全意只在此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間,
你就能離苦得樂。

《金剛經》為什麼能夠成為至高無上的佛學經典?正因為當你參透經文,便會對你的人生產生深遠無比的影響。漫畫大師蔡志忠研究佛學多年,從《金剛經》的實踐中深深獲益。他以淺顯的文字和漫畫,帶你輕鬆踏進《金剛經》深奧的殿堂,讓你成為自己身心的主人,走出一條屬於自己的人生之道。


《金剛經》在說什麼?



《金剛經》說:「若以色見我,以音聲求我,

是人行邪道,不能見如來。」

如果把我看成法力無邊的神祇,希望從我身上獲得福報,這個人是走錯了路,不能開悟。

信佛行善,不是為了死後能到西方淨土,而是通過修行省思,在世之時能活出自己的天堂。

如何才是走對路,才能開悟?

《金剛經》說:「一切諸相,即是非相。」

一切眼前情境沒有好壞分別,

抱持這種觀點就是「非相」。

人喜歡以自我立場去分析情境好壞,然而世界只是隨順變化,不會依我們的期待展現。

老天下雨,是好事還是壞事?

這要看下雨之前天氣如何?

如是長期久旱,則是天降甘霖。

如是長期下雨,則是水患不止。

所有眼前情境都只是因緣條件一時聚合而成,如果我們覺得際遇是好的,那只是你自己一時的想法。如果我們覺得際遇很壞,那也是你一時的想法。

日麗風和,是好事還是壞事?

這要看是什麼行業?

旅遊業者很喜歡,農夫則抱怨田裡缺水。

開悟者們知道:我們不能改變天氣,但我們能改變自己。

天氣變壞了,我們的心並沒有變壞。

《金剛經》說:「若見諸相非相,即見如來。」

面對眼前情境時,不站在自己主觀立場去分析好壞順逆,就是開悟者。

什麼是一切諸相非相?

「法相」就是當下眼前情境,站在自我立場去分析情境好壞順逆,就是「有相」。沒有自我觀點,只是無我地融入於當下,就是「無相」、「諸相非相」。

無相曰空,空則無相也。

如果我們的心,沒有主觀想法,於在任何當下只是無我地隨順變化,而沒有自己,就是無相,就是空境。



諸心非心

《金剛經》說:「諸心皆為非心,是名為心。」

面對任何當下,心無愛憎分別,

即是「非心」,這才是正確的清淨心。

人喜歡依自己的好惡評估情境的好壞,

海為龍世界,雲是鶴家鄉。

然而海只是海,雲只是雲,

純然的看待一切才是清淨心。



三界心盡、無緣大悲

古聖先賢說:

「不謀萬世者,不足謀一時。

不謀全局者,不足謀一域。」

然而佛陀卻持相反觀點,佛陀認為背負過去的渴望,為完成未來期待而為只會增長貪欲,是痛苦煩惱之源。

《金剛經》說:「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」

我們心不能抱持著過去的主觀,

評估現前情境,企盼未來。

佛陀說:「過去、現在、未來皆是無常,聖弟子們!如能作如是觀察,就能無我地融入當下現前。」

凡人總誤以為有一個恆久不變的我,從生到死隨著時間流動。他總是抱持過去的想望,刻苦自己努力完成現在,企求達成未來成果。

然而外在空間隨時變化,自己本身也隨時變化,從前不等於現在未來,二十年前的我也不等於現在和未來的我,綜觀我們的一生,沒有哪片時間切片是相同的。



我人四相

《金剛經》說:「一切法無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

一切情境只是一時條件聚合,沒有自我立場、對方立場、所有眾生立場、過去、現在、未來時間相續的立場。

無論我們還有多少壽命,我們只能兌現此時、此地、此刻、當下、瞬間!

生命不存在過去,不存在未來,生命只存在現在當下!當下才是生命實相。

佛陀說:「面對情境時有自己的想法,不是正確用心之法。生命是由一片片當下的時間切片所構成的,沒有哪一片不是自己。所以不能用過去之心、現在之心、未來之心評估此時、此地、此刻的好壞順逆。」

《金剛經》說:「若心取相,則為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。」

如果心生愛憎分別,便有自我立場、對方立場、所有眾生立場、時間相續的立場分析際遇的好壞順逆。

古希臘哲學家赫拉克利特說:「一個人不可能兩次踩進同一條河流。」

因為人已經不同,水也不同,。

無論我們有過多少輝煌的日子?

我們無法重回過去。

無論我們將來還有多少時日?

我們也無法兌現未來。

人唯一能掌握的就是當下現前!

開悟者覺悟出當下才是生命實相,由於時空在變化,自己也在變化,沒有任何當下不是獨一無二的,所有的剎那當下相加,才是人的整個一生。

開悟者發現並沒有一個永恆不變的我,流轉於過去、現在、未來之間。

生命的實相是:當下剎那才是真實不虛的!



應無所住而生其心



《金剛經》說:「菩薩不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。」

修行者不應對眼前情境心生愛憎分別,應以沒有自我主觀想法……


 
 
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