內容試閱
假如我們把雙玉的話都改成官話︰「我們七月裏在一笠園，也像現在這樣子坐在一塊說的話，你記得嗎？」──意思固然一毫不錯，神氣卻減少多多了。……
中國各地的方言之中，有三種方言已產生了不少的文學。第一是北京話，第二是蘇州話（吳語），第三是廣州話（粵語）。京話產生的文學最多，傳播也最遠。北京做了五百年的京城，八旗子弟的游宦與駐防，近年京調戲劇的流行︰這都是京語文學傳播的原因。粵語的文學以「粵謳」為中心；粵謳起於民間，而百年以來，自從招子庸以後，仿作的已不少，在韻文的方面已可算是很有成績的了。但如今海內和海外能說廣東話的人雖然不少，粵語的文學究竟離普通話太遠，他的影響究竟還很少。介於京語文學與粵語文學之間的，有吳語的文學。論地域，則蘇、松、常、太、杭、嘉、湖都可算是吳語區域。論歷史，則已有了三百年之久。三百年來，凡學崑曲的無不受吳音的訓練；近百年中，上海成為全國商業的中心，吳語也因此而佔特殊的重要地位。加之江南女兒的秀美，久已征服了全國少年心；向日所謂南蠻鴃舌之音，久已成了吳中女兒最繫人心的軟語了。故除了京語文學之外，吳語文學要算最有勢力又最有希望的方言文學了。……
這是我去年九月裏說的話。那時我還沒有見著孫玉聲先生的退醒廬筆記，還不知道三四十年前韓子雲用吳語作小說的困難情形。孫先生說︰
余則謂此書通體皆操吳語，恐閱者不甚了了；且吳語中有音無字之字甚多，下筆時殊費研考，不如改易通俗白話為佳。乃韓言︰「曹雪芹撰石頭記，皆操京語，我書安見不可以操吳語？」並指稿中有音無字之「朆，覅」諸字，謂「雖出自臆造，然當日倉頡造字，度亦以意為之。文人游戲三昧，更何妨自我作古，得以生面別開？」
這一段記事大有歷史價值。韓君認定石頭記用京話是一大成功，故他也決計用蘇州話作小說。這是有意的主張，有計劃的文學革命。他在例言裏指出造字的必要，說，若不如此，「便不合當時神理」。這真是一針見血的議論。方言的文學所以可貴，正因為方言最能表現人的神理。通俗的白話固然遠勝於古文，但終不如方言的能表現說話的人的神情口氣。古文裏的人物是死人；通俗官話裏的人物是做作不自然的活人；方言土話裏的人物是自然流露的活人。
我們試引本書第二十三回裏衛霞仙對姚奶奶說的一段話做一個例︰
耐個家主公末，該應到耐府浪去尋啘。耐啥辰光交代撥倪，故歇到該搭來尋耐家主公？倪堂子裏倒勿曾到耐府浪來請客人，耐倒先到倪堂子裏來尋耐家主公，阿要笑話！倪開仔堂子做生意，走得進來，總是客人，阿管俚是啥人個家主公！……老實搭耐說仔罷︰二少爺來裏耐府浪，故末是耐家主公；到仔該搭來，就是倪個客人哉。耐有本事，耐拿家主公看牢仔；為啥放俚到堂子裏來白相？來裏該搭堂子裏，耐再要想拉得去，耐去問聲看，上海夷場浪阿有該號規矩？故歇覅說二少爺勿曾來，就來仔，耐阿敢罵俚一聲，打俚一記！耐欺瞞耐家主公，勿關倪事，要欺瞞仔倪個客人，耐當心點！
這種輕鬆痛快的口齒，無論翻成那一種方言，都不能不失掉原來的神氣。這真是方言文學獨有的長處。
但是方言的文學有兩個大困難。第一是有許多字向來不曾寫定，單有口音，沒有文字。第二是懂得的人太少。
然而方言是活的語言，是常常變化的；語言變了，傳寫的文字也應該跟著變。即如二百年前崑曲說白裏的代名詞，和現在通用的代名詞已不同了。故三十多年前韓子雲作《海上花》時，他不能不大膽地作一番重新寫定蘇州話的大事業。有些音是可以借用現成的字的。有時候，他還有創造新字的必要。他在例言裏說︰
蘇州土白彈詞中所載多係俗字；但通行已久，人所共知，故仍用之。蓋演義小說不必沾沾於考據也。
這是採用現成的俗字。他又說︰
惟有有音而無字者。如說「勿要」二字，蘇人每急呼之，併為一音。若仍作「勿要」二字，便不合當時神理；又無他字可以替代。故將「勿要」二字併寫一格。閱者須知「覅」字本無此字，乃合二字作一音讀也。……
讀者請注意︰韓子雲只造了一個「覅」字；而孫玉聲去年出版的筆記裏卻說他造了「e」「覅」等字。這是什麼緣故呢？這一點可以證明兩件事︰
（１）方言是時時變遷的。二百年前的蘇州人說︰
弗要說哉。那說弗曾？（金鎖記）
三十多年前的蘇州人說︰
故歇覅說二少爺勿曾來。（海上花二十三回）
現在的人便要說︰
故歇覅說二少爺e來。
孫玉聲看慣了近年新添的「e」字，遂以為這也是韓子雲創造的了。（海上奇書原本可證。）
（２）這一點還可以證明這三十多年中吳語文學的進步。當韓子雲造「覅」字時，他還感覺有說明的必要。近人造「e」字時，便一直造了，連說明都用不著了。這雖是九尾龜一類的書的大功勞，然而韓子雲的開山大魄力是我們不可忘記的。（我疑心作者以「子雲」為字，後又改名「奇」，也許是表示仰慕那喜歡研究方言奇字的揚子雲罷？）
關於方言文學的第二層困難──讀者太少，我們也可以引證孫先生的筆記︰
逮至兩書（海上花與繁華夢）相繼出版，韓書……吳語悉仍其舊，致客省人幾難卒讀，遂令絕好筆墨竟不獲風行於時。而繁華夢則年必再版，所銷已不知幾十萬冊。於以慨韓君之欲以吳語著書，獨樹一幟，當日實為大誤。蓋吳語限於一隅，非若京語之到處流行，人人暢曉，故不可與石頭記並論也。
