內容試閱
佛法輔導簡介
佛法輔導在學術界尚未有一套公認的定義，筆者在不同的文獻和演講中提出了一些參考定義。在這本書中，筆者想提出兩個佛法輔導的定義。
第一，基本定義：佛法輔導是以正信佛教的教義作為理論導向的專業治療模式。就像其他心理治療模式，每一套模式都基於一些哲學和理論基礎，而佛法輔導當然是以佛法為基礎。在這個定義下，佛教不同的宗派，如南傳佛教、藏傳佛教、禪宗等，也可以發展出獨特的佛法輔導模式，以滿足不同文化和背景的苦眾需求。
第二，這本書專有的定義：佛法輔導是一套基於佛法智慧的修心模式。其輔導目標在於幫助案主去除不善巧的習性，練習善巧的行為，進而培養出柔軟與穩定的心態，以如實觀察自性。在這一過程中，通過領悟和反思，協助案主在每一個當下作出更佳的選擇，實現對所承受痛苦的解脫。
佛法輔導中
應用佛法的三個方向
第二個專有的定義下，佛法輔導應用佛法的方法有很多種，筆者列舉了三個方向。
一、兩支箭
佛陀曾說，修行過和沒有修行過的人在遭逢悲傷痛苦時，同樣會產生「苦受」。人生本來就伴隨着許多無可避免的痛苦，就如生、老、病、死。而佛陀把這根本的痛苦比喻為第一支箭，意味着生而為人便需要承受一些必然的苦。然而，當人們對這些不可避免的痛苦產生抗拒、厭惡、憤怒或絕望時，就等於被第二支箭射中。
佛陀指出：「他悲傷、憂愁、哀號、捶胸、陷入迷亂，因此感受到兩支箭的痛苦。」這第二支箭並非外在強加，而是我們內心反應的結果，因此是可以控制和改變的。
一個沒有修行過佛法的人遇上第一支箭的痛苦，往往過於執着於它，然後不停責怪、抗拒，甚至怨天尤人、自怨自艾，卻不會安撫自己的內心，以致苦上加苦。這就如同中了第一支箭以後，他非但不把箭拔出來，而且更拿着第二支、第三支、第四支箭繼續傷害自己。箭如雨下，萬箭穿心，交織着的就是「我」的故事。
相反的，修行佛法的人在遭逢痛苦之時，會儘量避免徒添悲嘆和自亂方寸。修行人會儘量平靜內心，活在當下，在所能控制的範圍裏作出對自己和其他人最好的選擇。這隨着修行而增長的智彗不一定能完全消滅痛苦，但它可以防止內心苦上加苦。
正念不是幫助我們逃避，而是幫助我們勇敢，如實地面對現實。因為有時候痛苦的成因，主要是對痛苦的抗拒。
當情緒洶湧的時候，我們可以嘗試暫停一下思緒，帶着正念問自己三個問題：
1. 我現在在想甚麼？
2. 這些想法是真的嗎？
3. 如果抽離一下客觀地看，現實是甚麼？
這樣可以幫助我們打破第二支箭的虛空妄想，然後重新選擇如何回應當下的問題。
