內容試閱
【第一章】
鎖國：一場歷史的誤會
一六六一年十一月，鄭成功的父親鄭芝龍，因為被指控圖謀造反，被斬首於北京。有一份記載說，當消息傳到臺灣時，鄭成功忍不住難過地痛哭流涕。
年輕時的鄭芝龍，曾經是大海上最活躍的一號人物。他從事貿易活動，勢力遍及日本、中國、菲律賓等地。他也是天主教徒，並擁有一個教名「尼古拉斯」，不過更多人習慣稱他為「一官」。
在那個年代，這塊廣闊的東亞海域之上非常熱鬧。除了中國人和日本人，還有遠從歐洲來的商人以及傳教士。當時日本的貿易船，可以從南部的長崎出發，途經中國東南沿海，一路開往今天的馬來西亞和印尼等地。早在那個時候，從東北亞到東南亞，就存在著一個密切的貿易網絡。
可是，當鄭芝龍的生命走向終點的時候，這個世界，尤其是他所熟悉的大海，已經經歷巨大的轉變，和他年輕時截然不同了。當時的北京，落入滿洲人的手中，而原本的明朝政權，如今已經是名存實亡，只能苟延殘喘。鄭成功一人還在臺灣勉力支撐著，但是反攻的希望看來十分渺茫。
清朝政權為了防堵鄭成功，宣布把福建一帶沿海居民，往內陸遷居五十里，而且頒布規定，一般人都不能隨便出海。
無獨有偶，同一時間，日本政府對於海上貿易也正實施著嚴格的規範，不但日本人不能任意出海，外國船隻，特別是從歐洲來的商人，也不能隨便進入日本。原本自由的海域，頓時變得好似戒備森嚴。
不過，日本政府對於海洋的管控，不是為了防堵鄭成功──他們甚至跟臺灣的鄭氏家族保持著頻繁的往來。
日本所在意的，是另外一件事情。
事情要從一六○○年說起。那一年，日本發生了一場改變歷史的重要戰役。戰場上的一方，是軍事實力雄厚的德川家康；另一方，則是其他勢力聯合的軍隊。
日本原來的政治領袖豐臣秀吉，兩年之前剛剛過世，此時正是權力交替、政局不穩的關頭。德川家康在政府當中，本來就具有相當分量；秀吉過世之後，他想要奪取政權的野心，在旁人看來更是昭然若揭。不過，這是一個人人競逐權力的年代，沒有人會眼睜睜看著別人獨攬大權。
權力鬥爭很快演變成了軍事衝突，大大小小的戰役隨之爆發。最後在「關原」（位於今天岐阜縣）這個地方，德川軍與聯軍終於有了一場總決戰。聯軍的兵力與德川軍不相上下，但論士氣與戰術，則遠遠無法與之抗衡，因而節節敗退，結果讓德川軍大獲全勝。
經過這場關原大戰，德川家康理所當然地掌握了日本的大權。他一步步消滅了屬於豐臣秀吉的舊勢力，除去反對的力量，最後連日本天皇也只能對他言聽計從。在德川家康要求下，天皇將他封為「右大臣」與「征夷大將軍」──這是只有執政者才能擁有的頭銜。
雖然頂著征夷大將軍之名，但德川家康並沒有四處征討蠻夷。相反地，他為日本帶來的，是此後兩百多年的承平時代。
德川政權上台前，日本處於諸侯割據、征戰不休的分裂狀態。一直要到十六世紀後半葉，才在織田信長與豐臣秀吉的前後接力下，完成了全國的統一霸業。只不過，無論是信長還是秀吉，都無法維持一個長久的政權。他們一死，原本的鬥爭就重新再起，要等到德川家康接手後，這個混亂的局面才終於結束。
德川家康把它的統治機構「幕府」設立於江戶（今天的東京）。從這一刻起，到十九世紀幕府垮台之前，日本國內再也沒有像關原之戰那樣大規模的戰役，也沒有了政權交替的動盪。德川家康的後代穩坐在執政者的位子上，這兩百多年的時間，也因此被稱之為「德川時代」。
德川時代的日本，一開始對外在世界還是採取開放的態度。當時從西班牙和葡萄牙等地，來了許多天主教傳教士。他們從十六世紀末開始，就已經在日本國內積極傳播基督信仰，成果豐碩。到了十七世紀初年，日本的天主教徒已經多達數十萬人。
天主教團體勢力越來越大，讓德川幕府感受到了威脅。他們最害怕的，是這群天主教徒，會跟反幕府勢力聯合起來奪取政權。於是，從一六一二年開始，幕府連續祭出法令，禁止人民信仰天主教。
為了壓制天主教發展，幕府採取了十分強硬的手段。比如，他們將耶穌或聖母瑪利亞的畫像發送到各地，要求民眾用腳踩過，不願意乖乖遵行的人，就會被認定是教徒。要是堅持自己信仰，不只必須接受刑罰，更有可能引來殺頭之罪。許多不願拋棄信仰的日本教徒，因此丟掉了性命，就連外國傳教士，也遭到追殺。
可是，信仰的力量強大，傳教士們沒有這麼輕易就放棄。他們無視於幕府的規定，繼續傳教活動。從西班牙來的方濟會傳教士，態度尤其強硬，結果觸怒了德川幕府。幕府因此宣布：禁止所有西班牙船隻進入日本。
但天主教徒與日本政府之間的衝突並未因此停止，反倒在那之後，變得越來越激烈。
一六三七年，在九州島原一帶的天主徒，和飽受當地領主壓迫的農民聯合起來，發起了一場大規模的反抗活動，參與的群眾據估計超過了三萬人。事後，幕府認訂葡萄牙人涉入這場動亂，因此和西班牙人一樣，他們也被列入了貿易往來的黑名單中。換句話說，這場由宗教信仰引起的衝突，最終演變成為了商業上的禁令。
德川幕府不只禁止西班牙人和葡萄牙人進入日本，也禁止日本人任意出海。除此之外，在禁令發布之後，許多長期居住在海外、從事貿易的日本人，更無法回到國內，只能永遠留在異鄉。
對外的航海禁令，和幕府一樣維持了長達兩百多年。德川執政的時代，也因此幾乎與「鎖國」一詞畫上了等號。一般的歷史教科書這麼寫，日本的老師們也這樣告訴他們的學生。
不過，這真的是個鎖國的時代嗎？
德川時代的日本人並不這麼想，他們甚至不用「鎖國」一詞。這個名詞，是後來由歐洲人發明出來，才逐漸傳回日本國內的。
十九世紀歐洲強權崛起，四處征伐，自命為世界的主人。他們所到之處，當地人只能乖乖迎接，沒有拒絕的權利。像德川日本這樣把歐洲人拒於門外的政策，自然是不被允許的。
隨著西方的經濟崛起、軍事擴張，他們的世界觀也變得越來越強勢。許多日本人接受了他們的想法，認為德川幕府當年必然是盲目無知，昧於世界局勢，才會關上國家的大門，拒絕與世界交流。
可是，「鎖國」是個誤導人的辭彙。它反映的只是一部分歐洲人──那些無法進入日本的歐洲人──的觀點。如果回到那個時代，德川幕府儘管不像當代的日本一般開放，但也並沒有完全鎖上國家的大門。在趕走了西班牙人與葡萄牙人後，他們仍然保持與外在世界的來往，依舊注意著時代的動向。
這個時代的日本，與其說是鎖國，還不如說是採取了一種「由中央政府嚴格掌控的交流政策」。
這是什麼意思？日本又是和誰在交流呢？
