【特別企畫】Misa’ur，卑南族的「婦女節」？
Misa’ur的原意是「使一起，使成為一個團體」的意思，
對應的中文意譯是「小米疏苗完工祭」……
早年多數人從事農耕狩獵的年代，二月整理旱作田，播小米種子；三月初時，小米禾長到腳踝的高度，便需要除草與疏鬆開小米禾之間的間隔距離，以便均勻吸收養分快速成長，超越雜草生成的速度。這個階段的工作量大，須在最短的時間處理完畢，使田裡所有小米株苗成長的週期相當。這個時候，揪合部落婦女集中力量，逐家逐田地相互幫工，便是最常見的方式。這種一起工作的「幫工團」形式，一般稱之為muaraib也稱之為Misa’ur，為期三到五天，直到所有參與勞務的人家都完成小米田除草疏苗工作為止。
當決定好參與工作的人數與開始工作的時間與順序後，由較資深的婦女任總指揮，每天清晨敲擊傳聲筒召喚大家集合，然後一起下田。程序每日相同，直到最後完工時，所有參與勞務的人家一起實施慶功會。除了吃喝，她們還會藉著歌謠訴說勞動的過程中，她們是如何不畏辛勞地認真付出，期望小米認真地成長，也寄望所有參與勞務的年輕婦女，能學習到農作的本領。另外，還要針對她們所使用的工具，如尖鋤、斗笠、背簍等等吟唱送別的歌謠，表達感恩之意，謝謝工具們貢獻自己，協助完成小米田的工作。旋律與歌詞極盡表達婦女們是如何地捨不得與工具們分開，不捨得將它們送進儲藏間。最後，婦女們在飲食與歌謠中結束初春的小米田勞務。部落男人這個時間幹什麼呢？除了有小米田而參與勞務之外，一般青壯年會上山狩獵、採野藤犒賞婦女，青年男子也會趁這個機會向心儀的女孩獻殷勤。
這幾年，Misa’ur的活動，只有三個部落還在持續進行。南王部落、下賓朗部落在三月舉辦，知本卡地布部落一般選擇在十一月杭菊收成時辦理。如果讀者有興趣，也願意帶著學習的態度接觸部落文化，我會建議不妨選擇南王部落。一來她們活動一直沒有中斷過，組織完善，活動也豐富，從旁觀察的視野較佳；二來她們面對初來乍到的學習者，處理與應變的經驗也較為豐富。
一般來說，南王部落的Misa’ur分成兩天。第一天上午，婦女集合完畢以後，便集體快走與小跑步到達指定的田園，然後進行除草疏苗的活動，婦女邊歌唱邊鋤草，部落少年則忙著遞送茶水與等候差遣。留守在部落的男人，則張羅著中午用餐的飯菜，等候婦女們中午回來有充足的飯菜與茶點。
中午稍作休息，下午婦女們集中在廣場，等候部落巫師做完敬禱與除祟的儀式，將今年度逝去的親友所遺留的悲傷與遺憾刮除與包裹。之後，婦女們集結成隊伍，與巫師一起到部落界域外，進行丟棄上述「不好的東西」的棄穢除祟儀式。回程時，每個人牽著連結成長長的野藤，魚貫返部落。意味著活著的人，會持續地相互扶持、連結攜手前行，一個也不能少。進入部落前，越過巫師所設置的「巫術閘口」，意味著與不幸、悲傷、愁苦斷結，重新獲得正面情緒與生活動力。
第二天，部落婦女全部盛裝聚集部落廣場，接受部落男士的禮物之後，進行餘興活動，競賽或嬉戲，男士們場邊鼓掌叫喝，並隨時補充所需飲食點心。最後集合所有老中青婦女，除了進行少女拜認「教母」儀式，還要一起哼唱專屬於Misa’ur的古謠，一種名為me’aya’ayan（仿鳥鳴）的歌謠，藉此思念逝去的家人，送別節日，送別器械，也相互祝福。
我們一些喜歡做部落文史紀錄與調查工作的朋友，喜歡把「Misa’ur」這個近些年大致已經被設計成專屬於婦女聚會的活動，暱稱為「卑南族的婦女節」。但這個名稱並不是一個對應部落名稱或學界正式的稱謂。標題我使用一個大問號，無非想誘導讀者朋友們能從上面行文中察覺到，在這個節日當中男女的分工與部落角色的不同，進而思考著卑南族男女的角色定位與社會分工，所凸顯的文化特質。
不過我得承認，這樣的篇幅與描繪，並不能讓您清晰地建立起關於這個祭儀的樣態。不妨，今年三月您親自前往台東南王部落，不帶成見，不懷著獵奇心態，安靜地，和善地進入部落，試著與部落人交好，您也許有機會真正體會關於「卑南族的婦女節」的獨特與美好。
── 文章未完，全文刊載於780期《皇冠雜誌》二月號。
【巴代（Badai）】
一九六二年生，卑南族Damalagaw（大巴六九）部落裔。部落文史工作者、專職小說作家。曾獲山海文學獎、吳三連文學獎、吳濁流文學獎。著作有：長篇小說《野韻》等十冊，短篇小說集《薑路》一冊，研究專書兩冊。
