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那婦人一徑將酥胸微露，雲鬟半軃，臉上堆下笑來，說道：「我聽得人說，叔叔在縣前街上養著個唱的，有這話麼？」
武松道：「嫂嫂休聽別人胡說，我武二從來不是這等人。」
婦人道：「我不信！只怕叔叔口頭不似心頭。」
武松道：「嫂嫂不信時，只問哥哥就是了。」
婦人道：「啊呀，你休說他，哪裡曉得什麼？如在醉生夢死一般！他若知道時，不賣炊餅了。叔叔且請杯。」（第二回）
在這裡，我們可以看到潘金蓮出手的謹慎與精確。儘管「酥胸微露，雲鬟半軃」什麼都沒說，可是卻是比語言更強而有力的勾引。她問武松是不是在外面養了女人？這話說來雲淡風輕，但卻擺明了要剝去武松的「道德」假面。武松爭辯了半天，還要她不信去問武大，正好給了潘金蓮機會數落武大一番，表明她看不起武大的意思。我覺得常常英文的striptease比中文的脫衣舞更傳神。strip是剝奪，tease則有挑逗的味道。顧名思義，脫衣舞就是從外面往裡面一層一層把衣服剝掉的挑逗過程。潘金蓮對武松的挑逗也接近這個意思。她企圖先把武松最外面那層道德禮教的衣服剝開，再剝掉自己早已厭倦的那件叫做「婚姻」的衣裳，一步一步往內剝，一步一步挑逗，直到兩個人都一絲不掛地露出赤裸裸的情慾肉體為止。
連篩了三四杯飲過。那婦人也有三杯酒落肚，哄動春心，哪里按納得住。慾心如火，只把閒話來說。武松也知了八九分，自己只把頭來低了，卻不來兜攬。婦人起身去燙酒。武松自在房內卻拿火筯簇火。
婦人良久暖了一注子酒來，到房裡，一隻手拿著注子，一隻手便去武松肩上只一捏，說道：「叔叔只穿這些衣裳，不寒冷麼？」
武松已有五七分不自在，也不理他。
婦人見他不應，匹手就來奪火筯，口裡道：「叔叔你不會簇火（撥攏炭火使火勢變旺），我與你撥火。只要一似火盆來熱便好。」（第二回）
當潘金蓮用手去碰觸武松肩膀，挑逗的層次再度被拉高──這回從身外之事跳到身體本身了。潘金蓮的肢體碰觸絕對是個逾越，但她卻用：「叔叔只穿這些衣裳，不寒冷麼？」來合理化她的行為。你可以看到，當潘金蓮順手奪過火箸，對武松說著：「我與你撥火，只要一似火盆來熱便好。」那個聽來合理，卻又直接撩撥武松內在慾火的雙關語，多麼生動、自然。
潘金蓮絕對是聰明而有天分的，她善於用隱喻的功力一點也不下於當代最優秀的文學家。相對的，和潘金蓮的優雅相較，武松其實是有點不知所措的。有趣的是，從「禮貌地斟酒回應」，「獨自拿火箸簇火」，到「變得五七分不自在」，武松不斷地在升高他拒絕的力道。潘金蓮當然看到了，然而或許因為覺著自己擁有主場優勢，因此潘金蓮不肯就此罷手。於是故事的張力繼續拉升。
武松有八九分焦燥，只不做聲。這婦人也不看武松焦燥，便丟下火筯，卻篩一杯酒來，自呷了一口，剩下半盞酒，看著武松道：「你若有心，吃我這半盞兒殘酒。」（第二回）
所謂「食色性也」。接吻和吸吮很多性愛的行為，追根究柢來自童年發展中的口慾期。因此食慾和色慾幾乎是人性中最根本，也是最接近的兩種慾望。兩人各自喝自己杯內的酒，與共喝一杯酒之間，最大的差別在於那種「口水交融」的性暗示。潘金蓮把話說得如此明目張膽，等於是向武松攤牌。
