內容試閱
也許之前的用電量是百分之一百二十，根本是用電過量，現在節省用電，也只是回到百分之百，但是，人們往往不會從這個角度看問題，即使現實已經發生了變化，心靈卻無法適時因應。
姑且不談為了電車班次減少和電力不足問題抨擊政府和企業的失職與怠慢，這並不是個人忍不忍耐的問題。這就是目前的現實，既然現實是這樣，我們只能配合現實，但是，正因為無法接受現實，才會越來越痛苦。
‧佛教的基本就是「不比較」
在學生時代，曾經遇到這樣的事。
在打零工族聚集的台東區山谷一帶提供大鍋飯的人來到京都的東本願寺演講。他告訴我們這些未來的和尚，因為經濟不景氣，聚集在山谷的人都找不到工作，生活陷入困頓，但沒有人願意幫助他們。我聽了之後很生氣，忍不住問他：
「我是重度身障者，從小被人欺侮，也遭受到莫名的暴力，至今仍然有很多痛苦。恕我直言，聚集在山谷的那些人會落到目前這種下場是自作自受，但我是先天性障礙，那些人之前對身障者不聞不問，如今自己遇到了困難，就希望別人伸出援手，未免也想得太美了。」
那個人聽了，這麼回答我：
「你應該曾經被人丟石頭，或是有人故意伸出腿絆倒你吧。社會上的確有許多壞心眼的人，但是，無論誰看到那一幕，都會覺得丟石頭的人、伸出腿絆倒你的人不對，很多人都會覺得你完全沒有錯。當你遇到不愉快的事，也有很多人和你一起感到憤怒，我也會感到憤怒。但是，聚集在山谷的人目前也受到了和你相同的不合理對待，卻沒有人為他們感到憤怒。
「所以，我沒有向別人求助，而是來到有很多和尚的東本願寺向各位求助，有很多人會說和你一樣的話，覺得他們是自作自受，甚至有人覺得很生氣，他們年輕時胡作非為，飲酒作樂，等到上了年紀，沒有能力自食其力，希望別人煮大鍋飯給他們吃，簡直是異想天開。你的想法是大部分人的意見，但是，我很遺憾想要成為和尚的人有這種想法。」
這番話讓我覺得被人狠狠甩了一巴掌。正因為沒有人願意同情他們，他才來拜託和尚。當初，在我遭遇痛苦時，有很多人和我一起流淚，為我感到難過，但那些住在山谷的人得不到任何同情，所以，他才來到東本願寺，拜託我們一起為他們流淚，握緊他們的手。這個重要經驗對於我思考「歧視是什麼」有很大的幫助。
我在前面提到，藉由和比自己更不幸的人比較，接受目前的處境，其實是一種歧視意識，也會因此喪失兩種能力。
首先，會喪失接受真實現況的能力。就像忍耐和集點的問題一樣，日後一定會感到痛苦。因為遇到不如意的事時，很可能覺得「全都怪那時候發生了那麼離譜的事，我現在才會這樣」，把一切責任都歸咎於對自己不利的事。就像我在年輕時，遇到任何不順利的事，都覺得是因為我眼睛看不到的關係。不管眼睛是否能夠看到，當一個人性格不好，就交不到朋友；品味很差，就交不到女朋友，但我以前無法看到真實的自己。我不希望大家再犯和我相同的錯。
其次，這樣會讓我們永遠無法擺脫以自我為中心的思考。假設有地區實施停電，有的地區不停電，住在不停電地區的人或許會說：「我們真幸運，真是太好了！」但是，釋迦牟尼佛就不會這麼說，祂一定會心疼停電地區的人，會前往停電的地區說：「雖然我家沒有停電，但那戶人家停電會不會有影響？那家醫院有沒有問題？」
我們經常說「太好了」，但是，到底什麼是「好」？說到底，所謂的「好」只是對自己有利，對自己很好罷了。只要發現這一點，就會有全新的認識。
佛教的基本就是不把自己和他人進行比較，但並不是說「我是我，你是你，大家各走各的」，而是說能不能做到不要比較，捨棄優越感，體諒對方？能夠想像嗎？這是我們目前必須具備的重要能力，然而很難做到。
