內容試閱
那麼，對伊拉克現在的局勢，誰應該負責呢？
有人認為是前獨裁者薩達姆，有人認為是外來勢力。他們都有道理。薩達姆出身於少數派遜尼派，建立的政權以壓榨什葉派和庫德人為基礎，使得民族間的矛盾沒有和解的趨勢，是伊拉克亂局的原因之一。而外人過於理想化的行動更加速了局勢的混亂，他們推翻了薩達姆政權，卻無力建設起另一套穩定的制度，很難將三大派別融合在一起。
當我們不斷地強調伊拉克的主權完整時，另一個事實是：伊拉克這個國家本身就是人為製造的產物。它是鄂圖曼帝國解體後，在帝國碎片基礎上，國際社會強行塑造出來的國家之一。由於塑造時考慮得過於簡單，留下了無數的問題，導致了現在的衝突。
不管是隱形戰爭的黎巴嫩，還是顯性戰爭中的伊拉克、敘利亞，或者是衝突不斷的巴勒斯坦和以色列，都是一百多年前人為製造的產物。
可以說，現在中東的衝突是一次強震過後的餘震。那次強震就是鄂圖曼帝國的解體。一個帝國被擊碎成許多小的碎片，隨之而來的不穩定結構一直持續到今天，並不時發生規模巨大的餘震。
在貝魯特這個新卡薩布蘭卡，和兩位馬麥德相處的日子，讓我理解了中東問題的複雜性，也讓我看到了那無窮無盡的思想戰爭：遜尼派、什葉派、溫和派、極端派，他們各自站在本方的立場上來解讀著世界，缺乏統一的基礎，更無法理解對方的立場。這裡充斥著喧囂和吵鬧，理性與和解卻時常缺席。這裡只有表面的和平，卻找不到真實的出路。
兩位馬麥德在我面前表現得彬彬有禮，對世界充滿了熱愛和思考，然而回轉過身，卻選擇了敵對和戰爭。
在與兩位馬麥德相處的時間裡，我對中東問題的思考也在發生著急劇的變化。在遇到他們之前，我想借著旅行寫一本關於中東數千年歷史的書。不管是土耳其的希臘人遺址，還是黎巴嫩的羅馬人遺跡，都那麼美麗無瑕。如果用優美的語言將美好的風景串起來，該是多麼幽雅和寧靜。在地中海邊喝杯咖啡望著碧藍的海水，在沙漠綠洲的椰棗樹下乘涼，在古埃及的神廟和佩特拉（Petra）的石門前徘徊，或者在尼羅河裡泛舟……
但遇到他們之後，古代的雕像和神廟在我心中迅速模糊了，中東給我最深的觸動，變成了永恆的傷疤和無止境的亂世，也讓我更加深入地了解了這片土地上生活的人們，了解了他們的信仰、生存、磨難和希望。我真正感興趣的不是那些古代的遺跡，而是現代的走向。
我想了解過去中東各地巨大的不平衡是怎麼產生的，也想了解今天的做法是否有助於解開亂局，更想猜測未來的走向──人們能否尋找到和平、文明與繁榮。
在見到他們之前，我在土耳其遊歷，尋找那個昔日帝國的影子。和他們分別後，我去了約旦、埃及，繼續尋找碎片中的影像，繼續觀察和記錄這片悲劇土地上的人和事。
為了尋找那不可能完全得到的真相，這本書首先聚焦於一百多年前的那次大崩潰。當鄂圖曼土耳其帝國在第一次世界大戰後解體時，散落了一地的碎片，目前中東地區幾乎所有的國家都來自於這些碎片，現代中東的亂局由此發端。
在第二章，敘述了土耳其被瓜分之後，如何在國父阿塔圖克（Ataturk）的領導下完成自救，轉向西化和現代化。雖然土耳其馬麥德不喜歡自己國家的政治，但土耳其是唯一擺脫了宗教對政治的束縛，建立起民主憲政體制的鄂圖曼領土。土耳其的經驗也告訴人們，在伊斯蘭的世界裡，依然有一條路通向和平與繁榮。
土耳其成功完成轉型的同時，中東其餘國家卻由於政治的不成熟、宗教問題過於複雜，陷入一片混亂。
在這些問題中，有三大問題最為突出。
當各國獨立後，首先出現的問題是統治者們進行領土擴張和試圖統一中東的衝動。紹德家族（House of Saud）、哈希姆家族（Banu Hashim）以及以納賽爾（Gamal Abdel Nasser）為代表的中東世俗派政權，都想以本派為中心建立中東秩序。他們合縱連橫，此消彼長，到最後，所有的合併努力都宣告破產，只留下了更加破碎的局勢和更激進化的社會。這也是本書第三章的主題。
20世紀猶太人回歸耶路撒冷的猶太復國主義（Zionism）深刻地影響了中東的政治氣候。為了趕走猶太人，中東的伊斯蘭國家進行了大聯合，但在衝突中的無能、瓜分土地時的貪婪、對難民問題的推諉，卻又讓這些國家變得彼此離心，成了傷疤。巴勒斯坦難民問題也成了爛瘡，點燃了約旦和黎巴嫩內部的社會問題，形成了軍事衝突。本書的第四章就敘述了阿以衝突的3000年恩怨。
第五章敘述貫穿中東的第三大問題──遜尼派與什葉派的千年衝突。伊朗伊斯蘭革命勝利後，什葉派在中東的實力逐漸增加，並影響到其他國家的什葉派勢力。從黎巴嫩的真主黨，到敘利亞的阿薩德，都受到了伊朗的幫助。教派問題也是伊拉克與伊朗兩伊戰爭的主要原因之一。兩伊戰爭也是伊拉克陷入一系列軍事衝突的源頭。與伊朗衝突時，伊拉克總統薩達姆雖然獲得了全球性的支持，但在本國和國際上積累的巨大失衡，又讓他如同一匹被滾動的車輪拖垮的馬，發動了對科威特的入侵，將伊拉克綁上解體的軌道。
當這個地區越來越失衡，宗教勢力卻在對現實不滿的同時，致力於通過教法統治找回遠古的榮光。本書的第六章追溯了從穆斯林兄弟會（Muslin Brotherhood）到哈馬斯（Hamas）、基地組織、「伊斯蘭國」（ISIS）這四代宗教激進組織的演化過程。
2011年的伊斯蘭革命讓人們再次把目光移回了中東地區。這次革命給人以巨大的希望，卻又帶來了更大的失落。本書的最後兩章追溯了埃及和敘利亞革命的來龍去脈。
在埃及，人民有力量推翻穆巴拉克（Hosni Mubarak）的獨裁統治，卻沒有力量建立另一套穩定的政治結構，導致了宗教勢力的上臺。宗教勢力與世俗的衝突導致了另一位強人政治再次回歸。
而在敘利亞，民主運動更使教派衝突複雜地混合在一起，導致了一場極端勢力崛起的大變局。
這兩場運動表現了中東這個最複雜地區帶給世人的困惑，給未來的政治走向增加了不確定。
寫這本書的目的在於通過我的走訪和觀察，了解中東問題的發生和發展過程。但本書並不贊同把中東問題歸結為一、兩個簡單的範式。宗教矛盾、民主問題、經濟原因，都無法簡單地解釋中東發生的一切。我能做的，只是將觀察和分析擺在讀者的面前，讓讀者了解一個社會真實的景象，並有所思考。
畢竟，這裡曾經是世界的中心，這裡也糾纏著最複雜的情感……
